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初六迎什么神,探寻传统年俗中的送穷与开市

作者：辛民侑

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73万字| 连载| 2026-05-29 23:15:43 更新

春节的喜庆气氛，往往要持续到正月十五才算圆满。在这绵长的年节序列中，正月初六占据着一个独特而关键的转折点。它不像除夕守岁那般庄重，也不似元宵灯会那般喧腾，却承载着从年节休憩转向日常劳作的过渡使命。那么，初六迎什么神？这个问题的背后，串联着一系列古老而有趣的年俗，核心在于“送穷鬼”与“开市大吉”。 “送穷”，是初六这一天最为广泛流传的习俗。此处的“穷”，并非单指物质匮乏，更泛指过去一年中积攒的晦气、不顺与厄运，民间形象地称之为“穷鬼”。相传，“穷鬼”是上古帝王颛顼之子，他身材羸弱，喜穿破衣烂衫，喝稀粥，即使将新衣服给他，他也会扯破或用火烧出洞才穿，因此被称为“穷子”。他死于正月晦日（月末最后一天），后世便在这一天祭祀他，称为“送穷鬼”。后来日期逐渐固定在初六。这一天，家家户户要大扫除，称为“挹肥”，意指清扫节日期间积存的粪便垃圾，同时也象征将“穷气”、“晦气”统统扫出门外。人们还会将污秽杂物、破旧衣物收集起来，点燃鞭炮，扔到门外或河边，寓意彻底送走“穷鬼”，祈祷新的一年富贵安康。 与“送穷”紧密相连的，是“开市”的隆重登场。对于商户而言，初六是新年开业的首选吉日。经过初一到初五的休市，店铺往往选择在初六重新开门迎客。开市仪式颇为讲究：店主和伙计们要早早来到店铺，点亮所有灯火，贴上“开市大吉，万事亨通”的红对联。最重要的环节是“迎利市”：由一位属相吉利、口齿伶俐的伙计扮演“利市仙官”或“送财童子”，在鞭炮声中，将象征财富的金元宝（或铜钱）模型送入店内，店主则笑脸相迎，寓意财源广进。这个“迎神”的过程，迎的并非传统意义上的神灵，而是“利市之神”，是人们对商业繁荣、财运亨通的热切期盼。开门后的第一笔生意，无论大小，都备受重视，预示着新一年的好彩头。 初六，也被称为“马日”。这源自古老的中国创世神话“女娲造物”：传说女娲在正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七造人。因此，初六是马的生日。在古代农业社会，马是重要的生产、交通工具和军事力量，地位尊崇。所以，在“马日”这一天，人们会善待马匹，不驱使它们，并祈求六畜兴旺。这个习俗虽然如今已不多见，但它揭示了初六与生产劳作开始的深层联系——马匹准备好了，春耕和远行也就不远了。 那么，回到最初的问题：初六迎什么神？综合来看，初六所迎接的，并非某一位具体的人格神祇，而是一种象征性的“吉神”或“好运”。它通过“送穷”仪式，送走的是旧岁的困顿与不吉；通过“开市”典礼，迎接的是新岁的财富与兴旺。这一天，是民俗心理上的一道分水岭，人们用一系列仪式完成心理转换，从年节的放松、团聚中走出，精神抖擞地投入新一年的生产与奋斗。 时至今日，许多古老的仪式细节或许已被简化，但初六所承载的“除旧布新，开工大吉”的核心寓意依然鲜活。商家选择吉日开业，家庭进行大扫除，人们互道“新年新气象”，无不是这种文化心理的现代表达。初六的习俗，如同一座桥梁，连接着传统与现代，连接着节日的欢庆与日常的耕耘，提醒着我们：在享受团圆之乐后，更要带着美好的祝福，充满希望地走向新的生活与事业。

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